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      君子素其位而行

      2021-12-03 eNet&Ciweek/沉玲

      《大學·中庸》里有一章這樣寫:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉?!币馑际蔷訜o論居于何種處境都能去做應該做的事,不羨慕就當時境況而言不切乎實際的事情。 

      處于富貴的地位,就做富貴的人應該做的事情;處于貧賤的情況,就做貧賤的人當做的事;處于患難之中,就做患難中該做的事。說起來雖然容易,但每個人天賦各異、先天條件也各不相同,往往一出生就面臨著截然不同的遭遇,再經過與各色人等的社會交往后,生出不安、憂慮、挫敗失落,抑或羞愧、妒恨情緒的人是多數,能夠在自己的小天地里“上不怨天,下不尤人”,安然自得的實在是少數。 

      做不到“素其位而行”時,人的表現有非常典型的幾種,為了消除差異化的處境所造成的心理不平衡,有人傾向于否認問題的存在,正如狐貍吃不到樹上的葡萄,就借口葡萄很酸來否定自己的欲望;有人會轉移自己的注意力,不去把精力投入到自己本來在意的事情上,轉而將時間耗擲于輕松的娛樂中;有的人甚至可能會把自己的痛苦情緒轉化為一種無差別的攻擊性,去發泄自己的負能量。 

      從心理學上看,這些表現都屬于人面對自己不可掌控的現實時的心理防御機制,是人為了脫離當下負面情緒采取的逃避行為。 

      《大學·中庸》里也說,“故君子居易以俟命,小人行險以僥幸。子曰:‘射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身’?!本影簿蝇F狀等待天命,小人卻想鋌而走險來獲得非分的東西,孔子說過,君子立身處世就像射箭一樣,射不中箭靶,就要反過身來尋找自身技藝的問題。 

      不管是用不正當的途徑,還是逃避現實,都不是解決問題的正確方式。這里的“居易以俟命”從今天的社會文化來理解不意味著消極等待,而是從現狀出發,不一味抱怨客觀環境,也不抱怨身邊的人,不以外在的事物作為自己逃避面對問題的理由。

      從某種程度上來說,要實現自己的目標要先放棄自己“懷才不遇”的執拗想法,要有所進步,基礎就是一個準確的自我判斷,“安于現狀”也可以理解為把自我認知與社會認知調為同頻,只有這樣,才能消除不必要的心理落差感,找到自己不足的能力點和付出努力的方向。 

      另一方面,人之所以怨天尤人,把責任歸咎到外部環境,很大一部分原因仍是對于付出實際努力的畏難情緒。只說不做、三分鐘熱度、萎靡不振,不能直視生活的挑戰,沒有面對生活的韌性才是根本問題。

      正所謂,“真正的勇士,敢于直面慘淡的人生”,佛系、躺平縱然帶來內心短暫的寬慰,回歸到現實中,不輕言放棄的勇氣和恒久不屈的奮斗韌性才是對自己和生活的尊重。

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