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      如果呂布擁有了超能力

      2021-09-08 eNet&Ciweek/華夏

      相對而言,呂布本來就有超能力?!叭酥袇尾?,馬中赤兔”,在三國時代,呂布是數一數二的勇將:呂布助司徒剿滅董卓、三英戰呂布也沒討著多少便宜、在曹孟德和劉備間周旋多年…… 

      但是,在呂布擁有超能力的情況下,仍然死于非命。由此可以大致認為,唯超能力論是走不通的。類似的例子比比皆是:小米加步槍戰勝了國民黨后勤供應充足的正規軍,在抗美援朝戰爭中這一邏輯再次起效;越南戰爭中美國的先進部隊被打了個灰頭土臉;蘇聯在科技登峰造極的情況下一夜變天,元氣大傷;諸葛亮的空城計、王陽明的智退劫匪,最后都實現了對“強”的反制。 

      對于企業來說,超能力固然重要,但其作用并不是唯一、至高的,或者說,科技并不是企業唯一的制勝法寶,唯科技論是走不通的。 

      《從優秀到卓越》中指出,“由優秀公司轉變而來的卓越公司是受強烈的創造欲望和追求卓越的內在強制沖動激勵的,相反,那些平庸公司是因為擔心落后而鞭策自己前進的?!?span style="text-indent: 2em;"> 

      所以說“一切反動派都是紙老虎”而不是說一切技術落后的人和組織都是紙老虎。將技術定位為術而非唯一之“道”是區別優秀與卓越的可靠標準。因而,卓越的企業首先是擁有道心的企業,是技術轉化的高手,如果企業不知道如何應用技術,不能考量技術的利弊,那么恐怕技術本身并不能找到用武之地。

      對企業來說,唯技術論的另一個表現是官僚主義盛行。由于事先假定了技術的先進性、制度的優越性,從而忽視了人本身的重要性。就像吉姆·柯林斯所說,這樣的企業可能因為管制少數幾個消極做事、不負責任的員工而給整個公司的人都套上了枷鎖,人的主體創造性無法充分發揮出來,反而遏制了公司的最寶貴財富,即作為創造的源泉的人。 

      大學之道,在親民,不在新民。這是王陽明對朱熹的最大批判?!靶旅瘛贝砹宋夹g傾向,結果可能是費了大番周折管理、整頓卻成效甚微,甚至“管”不斷、理還亂,失去了最重要的本體;反之,“親民”本身具有喚醒自有之良知的事半功倍之效,符合人的自然,也就會最趨近于道,是有效治理的方便法門。 

      《少年派的奇幻漂流》想要表達的是,背井離鄉的那家印度人即便帶上了所有能帶走的一切家產,但如果沒有可靠信仰的支撐,也無法到達所向往的希望之地。因為心之本體就是希望之所。所以,柏拉圖在《理想國》中才指出,具有激情的、非凡能力的護衛者階層應該學習哲學,在學會哲學之前應該由哲學家統治。所謂的阿喀琉斯之踵大概也是指,看似刀槍不入的戰爭高手,由于缺少了心的修煉,那么其最大的優勢很可能就是最大的弱點(傳說阿喀琉斯戰無不勝,但自視甚高,這種傲慢自然惹怒了光明之神阿波羅,因此將其射殺)。 

      同樣,呂布具備了超乎常人的才能,但在起點上已經輸了。如果呂布不僅是戰場上的奇才,更是審時度勢的智者,那么他的一身本領將不會是人生的陷阱,而會是發展的加速器。

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